С со крушением сердечным.

С со крушением сердечным.

Часто на исповедь приходят люди, у которых грехи записаны на 5 листах мелким почерком.

Хочется спросить: «C какой же страстью тебе предстоит бороться? Ты назвал минимум 150 грехов, среди которых и осуждение, и чревоугодие, и многоспание, и лень, и гордость, и тщеславие, и уныние…

Исповедь — это всегда разворот на 180 градусов и начало новой жизни. А как и с чего ее начинать в данном случае?»

За двумя зайцами погонишься, ни одного не поймаешь; на два стула сядешь — упадешь. Делаем вывод: в длинном списке пользы мало.

Гораздо важнее поставить себе точный духовный диагноз, выделить главные сиптомы своей духовной болезни. Бесы, как правило, борют человека какой-то одной страстью, но которая имеет многие ответвления. Вот ее то и нужно в себе увидеть. Сруби ствол, а ветки сами отвалятся.

Все мы читали про Марию Египетскую, как она ушла в пустыню после своего чудесного обращения. Сказано, что она 18 лет была обуреваема сильнейшими блудными воспоминаниями. Ни гневом, ни завистью, ни унынием, а страшным разжением плоти. 18 лет подвижница боролась только с этим грехом и с Божьей помощью его победила. Когда был уврачеван этот недуг, Бог попустил ей другую борьбу, возможно, с унынием. В конце жизни она боролась исключительно с тщеславием и гордостью, потому что она сподобилась сверхестественных дарований. Например, знания Слова Божия, которое никогда не читала. Она могла ходить по воде, подниматься на воздух во время молитвы, питаться от Духа Святаго в пустыне и т. д. Еще раз напомним, что есть важная методика духовной борьбы, которая говорит, что главная страсть — это ствол, а остальные – ветки, ствол посекаем — дерево падает.

(Протоиерей Андрей Овчинников)

Зачастую трудно и кажется, что почти невозможно, решиться на собственную исповедь. Даже в том случае если нам уже очень хотелось бы исповедоваться всегда остаётся какое-то удерживающее чувство , чувство стыда, чувство того , что всё равно не сможем себя изменить, а бывает , что и не очень хотим менять себя , потому что привыкаем к своему состоянию , хотя оно и не вполне нас устраивает.

Изменить себя как бы нам хотелось , на самом деле и не получилось бы, поскольку изменение происходит не от одного волевого усилия с собственной стороны , оно важно только для понимания себя узнавания собственных возможностей , вообще нужно искать в себе пути и возможности к смирению .

На исповеди совсем не обязательно перечислять длинный список своих грехов, если конечно эта исповедь не первая в жизни.

На исповеди важно, пройти через собственный стыд , можно сказать, что нужно исповедовать то, что наиболее стыдно самому себе, именно это и делает исповедь наиболее эффективной.

Если же борьбы в самом себе не было со своим стыдом, от исповеди может остаться только некая формальность перечень того , что тебе просто безразлично, здесь думаю и искренности совсем не много, если не сказать, что может и совсем не быть.

Качественная исповедь в хорошем смысле и располагает к себе Божию благодать , после чего и изменения в человеке происходят не просто как плод волевых усилий, но с помощью Божией благодати, ведь каждая страсть - очаг злых сил, с которыми справиться самому невозможно, а если и есть сдвиги, то за счёт приобретения или углубления других страстей...

Волевое упорство нужно проявлять в режиме, в посте , в молитве , но это только средства, само изменение себя происходит незаметным для себя образом, поскольку Сам Бог меняет человека , если мы только движимся к Его познанию.