Если покаяние не сопровождается желанием компенсировать причиненный ущерб, это не покаяние. Т.е. если человек приходит в храм исповедоваться, сказать какой он плохой и считает, что галочка поставлена и все хорошо.

Если покаяние не сопровождается желанием компенсировать причиненный ущерб, это не покаяние. Т.е. если человек приходит в храм исповедоваться, сказать какой он плохой и считает, что галочка поставлена и все хорошо, это формальность. За которую люди неверующие нас и осуждают.

Они говорят: «Как здорово христиане устроились. Что-то сделают, потом на исповедь придут, что-то там проговорят и, типа, можно делать дальше». А ведь так и получается. Поосуждал кого-то, наорал, сплетни пораспускал, пришел: «Господи, прости». Своровал, «Господи, прости». Работу некачественно выполнил, опять. И нет покаяния.

Истинное покаяние растянуто во времени. Сначала я осознаю свои грехи, прошу за них прощения, сначала у Бога, во время подготовки, потом перед священником, а потом иду и извиняюсь перед тем человеком, которому я ущерб нанес. Словами через рот говорю: «Прости меня» и каким-то образом пытаюсь этот ущерб компенсировать.

И вот если дохожу до компенсации, то покаяние состоялось. Если компенсации нет, то это говорит о формальности и неосознанности, внутреннем непонимании того, что я произносил. Так что можно пересмотреть все свои исповеди, понять, что это были не исповеди, а некая подготовка к ним, разминка. И начать по-настоящему исповедоваться.